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书名号之间有没有标点符号,书名号之间有标点符号么 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下(xià)了一场谷雨,谷子布满大地(dì)上,孤(gū)魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(wén)(节选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事(shì)亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容(róng)矣,而(ér)敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有(yǒu)术矣(yǐ),而(ér)义为本(běn)。

  本立而道行,本(běn)伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的(de),不是(shì)用(yòng)来进行(xíng)暴力活动(dòng)的;

  行乐是用来陶冶(yě)情性的,不是用来进行隐(yǐn)乱(luàn)活动的;

  服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的,不是(shì)用来作假的。

  所以(yǐ)奉事(shì)亲人是有规定的,而要把“爱(ài)”作(zuò)为(wèi)致(zhì)力(lì)的目(mù)的;

  君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定礼容的,而要以恭敬(jìng)为要求;

  处理丧事(shì)是有(yǒu)礼节的,而要(yào)以悲哀为主要目的(de);

  用(yòng)兵(bīng)是有战略(lüè)规(guī)定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立(lì)了(le),而大道就可以行得通(tōng),根本破坏了,而大道就会(huì)被破(pò)坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了(le)先秦(qín)至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传(chuán)说,并力(lì)图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日月争光(guāng),天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文(wén)中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事等(děng),是《本经(书名号之间有没有标点符号,书名号之间有标点符号么jīng)训》留给(gě书名号之间有没有标点符号,书名号之间有书名号之间有没有标点符号,书名号之间有标点符号么标点符号么i)后人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自五月天的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的歌,这一句是(shì)全(quán)作的最后一句歌词(cí)而(ér)且是(shì)以和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

  但确(què)有一(yī)篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作的长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

  太(tài)古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等君至(zhì)迟暮(mù)

  迟(chí)暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红(hóng)颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢

  落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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